Коды аски: Недопустимое название — Викиучебник

Недавно разработчики Honkai Impact 3rd , любимой динамичной игры для Android и iOS, объявили, что 22 января у них будет совместное мероприятие с Neon Genesis Evangelion . Это захватывающие новости, поскольку фанаты игры будут взаимодействовать со знакомыми лицами из легендарной франшизы, наградив их Асукой и ее новым боевым костюмом «Blazing Hope» за БЕСПЛАТНО .

Получение нового боевого костюма

Во время нового сотрудничества в v4.5, участвуя в главном событии, вы в конечном итоге достигнете точки, когда новый боевой костюм SP [Blazing Hope] будет разблокирован бесплатно. Выполняя миссии из того же события (New Century), вы получите фрагменты Blazing Hope до x100, которые необходимы, чтобы разблокировать ее и поднять ее до ранга S.

Кроме того, потратив карты снабжения SP, вы можете приобрести предметы из соответствующего снабжения боевого костюма.После того, как вы соберете 25 капель, Blazing Hope гарантированно выпадет, поэтому не забудьте потратить свои ресурсы до конца этого события, если хотите. Дополнительные бонусы можно получить, вытягивая 10, 20, 40, 60, 80 и 100 капель соответственно, что может принести вам дополнительные x100 фрагментов. Помимо этих фрагментов и дропов, игроки, которые присоединятся к событию, будут награждены другими вкусностями, так что каждый найдет что-то для себя, даже если вас не интересует Аска и ее комплект.

Основной сюжет мероприятия таков.Группа воинов оказывается в эпицентре вторжения ангелов. 4-й, 6-й и 8-й ангелы будут появляться на протяжении всего события, и это враги, которых узнает каждый, кто когда-то смотрел или читал эту великую историю. Тем временем Аска, девушка из другого мира, потеряла все свои воспоминания, попадая в нашу вселенную здесь. Однако, поскольку она ветеран-боец, ей почти не мешает эта неудача, поэтому вы начинаете свой путь к этому событию.

Аска в своем новом костюме — очень сильный дилер физического урона, в ее распоряжении есть отличное ядерное оружие, способное наносить огромное количество урона в секунду.Воспользуйтесь ее Заряженной атакой и ее Ультом, и она заставит своих врагов дрожать от страха. Если они смогут выжить, то это так.

Honkai Impact 3rd — это бесплатная игра для всех, а совместное мероприятие с Neon Genesis Evangelion стартует 22 января.

СВЯЗАННЫЕ ТЕМЫ:

Период Асука — Энциклопедия Нового Света

Период Асука (飛鳥 時代, asuka jidai ), продолжавшийся с 538 по 710 год, был периодом в истории Японии, в течение которого столица находилась в Асуке, на равнинах недалеко от Нары.Он длился с середины шестого века до начала восьмого века, хотя можно сказать, что он частично совпадал с предшествующим периодом Кофуна. Период Аски также отличается изменением названия страны с Wa (倭) на Nippon (日本). Период Аски известен своими значительными художественными, социальными и политическими преобразованиями, которые произошли в конце периода Кофуна.

Государство Ямато значительно развилось в период правления Аски, заимствуя системы политической и социальной организации у Китая, чтобы укрепить силу и легитимность правления императорской семьи.В 603 году Сётоку Тайси установил конфуцианскую систему из двенадцати судебных чинов, а в 604 году он ввел семнадцатистатную Конституцию (憲法 十七 条, Kenpō jushichijō ), которая четко установила обязанности и права правителя, правительства министры и народ. За этим последовала реформа Тайка (645–649), которая установила ritsuryō (律令), систему социальных, финансовых и административных институтов, которая преобладала в Японии с седьмого по десятый век.Буддизм и даосизм были введены в Японию в период Асука и в конечном итоге стали синкретизироваться с исконными японскими синтоистскими верованиями. Иммигранты из Китая и Кореи принесли в Японию новое художественное и культурное влияние. Термин Tori style , в честь скульптора Курацукури Тори, внука китайского иммигранта Сиба Татто, часто используется для описания искусства периода Аска.

Имя

Термин «период Аски» впервые был использован для описания периода в истории японского изобразительного искусства и архитектуры.Он был предложен учеными-искусствоведами Сэкино Тадасу (関 野 貞) и Окакура Какудзо (岡 倉 覚 三) около 1900 года. Секино датировал период Асука завершением реформы Тайка 646. Окакура, однако, считал, что это закончилось передачей столица дворца Хэйдзё (平城 京) в Наре в 710 году. Хотя историки обычно используют датировку Окакуры, многие историки искусства и архитектуры предпочитают датировку Секино и используют термин «период Хакухо» (白鳳 時代, hakuhō jidai) для обозначения последовательный период.

Политическое развитие

Штат Ямато

Государство Ямато, возникшее к концу пятого века, отличалось могущественными кланами или расширенными семьями, включая их иждивенцев.Каждый клан возглавлял патриарх, который совершал священные обряды для ками (神) клана, чтобы обеспечить долгосрочное благополучие клана. Члены клана были аристократией, и королевская линия, контролировавшая двор Ямато, была на вершине. Местное вождь Ямато возникло и стало императорской династией самое позднее в начале периода Аски. Точное начало правления Ямато оспаривается. Его первостепенное положение в Японии предположительно начинается только в конце периода Кофун или с наступлением периода Асука.

Период Асука, как подразделение периода Ямато (大 和 時代, Ямато-дзидай ), является первым периодом японской истории, в течение которого японский императорский двор правил относительно безоговорочно по сравнению с современной префектурой Нара. , затем известная как провинция Ямато.

Суд Ямато, сосредоточенный в регионе Асука, осуществлял власть над кланами в Кюсю и Хонсю, давая титулы, некоторые наследственные, вождям кланов. Когда правители Ямато подавили кланы и приобрели сельскохозяйственные земли, имя Ямато стало синонимом всей Японии.Основываясь на китайских моделях (включая использование китайской письменности), Ямато создал центральную администрацию и имперский двор, в котором присутствовали вожди подчиненных кланов, но без постоянного капитала. К середине седьмого века сельскохозяйственные земли превратились в значительную общественную собственность, подчиняющуюся центральной политике. Основной административной единицей системы Gokishichidō (五 畿 七 道) был округ, а общество было организовано в оккупационные группы. Большинство людей были фермерами; другие — рыбаки, ткачи, гончары, ремесленники, оружейники и специалисты по ритуалам.

Суд Ямато был связан с конфедерацией Кая (伽耶 или 伽耶 諸国) Корейского полуострова, которая на японском называется Mimana (任 那). Археологические доказательства этого были найдены в гробницах Кофун, которые демонстрируют сходство по форме, искусству и одежде дворян с таким же рангом. Второй источник — это «Нихон сёки» («Хроники Японии»), написанный китайскими иероглифами. Какое-то время многие японские историки утверждали, что Гая была колонией государства Ямато, и эта теория сейчас широко отвергается.

Клан Сога и Сётоку Тайши

В период Аски суд Ямато был возрожден усилиями, предпринятыми внутри самой королевской семьи, которая в течение столетия изменила национальное правительство и подтолкнула его к формированию централизованного государства. Клан Сога (蘇 我 氏, Сога-ши) породнился с императорской семьей, и к 587 году Сога-но Умако, вождь Сога, стал достаточно могущественным, чтобы назначить своего племянника Сушуна императором, а затем убить его и заменить его Императрица Суйко (г.593-628). Суйко, первая из восьми суверенных императриц, была просто номинальной фигурой для Умако и принца-регента Сётоку Тайши (聖 徳 太子, 574-622). Сётоку, признанный великим интеллектуалом этого периода реформ, был набожным буддистом и начитан в китайской литературе. На него повлияли конфуцианские принципы, включая Мандат Небес, который предполагал, что суверен правит по воле высшей силы. Под руководством Сётоку были приняты конфуцианские модели положения и этикета. В 603 году принц установил систему из двенадцати придворных чинов, различающихся фуражками разного цвета, чтобы способствовать продвижению способных людей и придать двору надлежащую организацию и этикет.Эти звания были названы в честь конфуцианских ценностей добродетели, человечности, приличия, веры, праведности и знания, каждое в большей и меньшей степени.

В 604 году принц Сётоку представил Конституцию из семнадцати статей (憲法 十七 条, Kenpō jushichijō ), в которой изложены идеалы государства и правила поведения. В нем четко определены обязанности и права каждого из трех элементов, составляющих государство: правителя, министров правительства и народа. Конституция Конституция показала влияние буддизма, но воплотила многие политические и этические идеалы конфуцианского правительства.Заимствуя идеи китайского правительства, принц Шотоку стремился укрепить легитимность императорского дома, власть и влияние которого были подорваны великими кланами.

Вдобавок Сётоку принял китайский календарь, разработал систему торговых дорог ( Gokishichidō ), построил множество буддийских храмов, составил судебные хроники, отправил студентов прямо в Китай для изучения буддизма и конфуцианства и отправил Оно-но Имоко (小野 妹子) в Китай в качестве эмиссара (遣 隋 使, Kenzuishi ).Обмены между пятью королями Ва (倭 の 五 王, Wa no Go-ō ) (Япония) и Китаем в пятом веке сделали Японию зависимой страной; Принц Шотоку на равных установил отношения с династией Суй. В шаге, возмущенном китайцами, Сётоку стремился к равенству с китайским императором, посылая официальную корреспонденцию, адресованную «От Сына Неба из Страны восходящего солнца к Сыну Неба из Страны Заходящего Солнца». С точки зрения Китая, Япония Ямато все еще отправляла дань (有 貢 無 封 yūkō-mufū ) в Китай, но имела более низкий статус, чем раньше, поскольку японские короли больше не получали титулы от китайского двора.Однако суд Ямато установил необычные культурные и интеллектуальные отношения с Китаем в результате его более расслабленного политического статуса. ^[1] В седьмом веке в Китай были отправлены многочисленные официальные миссии послов, священников и студентов. Некоторым оставалось 20 лет и более; многие из вернувшихся стали видными реформаторами.

Реформа Тайка и система

Смерть принца Шотоку в 622 году помешала его реформам полностью осуществиться.В 643 году клан Сога убил сына Шотоку Ямасиро Оэ и всю его семью и взял под свой контроль правительство. Тем временем студенты, отправленные в Китай во время правления Сетоку, возвращались в Японию с отчетами о силе династии Тан (618–907), свергнувшей династию Суй и объединившей Китай. Эти рассказы, а также жесткая конкуренция между Силла, Пэкче и Когурё на Корейском полуострове, убедили образованных мужчин в необходимости реформирования правительства, усиления власти государства и подготовки к возможному давлению извне.

Тайка реформа

После смерти Сётоку (в 622 г.), Сога-но Умако (в 626 г.) и императрицы Суйко (в 628 г.) придворные интриги по поводу престолонаследия привели к дворцовому перевороту в 645 году против господства клана Сога в правительстве. Восстание, известное как инцидент Исси (乙巳 の 変, Isshi no hen ), относящееся к году китайского зодиака, в который произошел переворот, возглавил император Тенджи (中 大兄 皇子, Naka no Ōe no ji) и Накатоми-но Каматари (中 臣 鎌 足, Фудзивара-но Каматари), который захватил контроль над судом у семьи Сога и ввел реформу Тайка (大化 の 改 新, Taika no Kaishin ).Японская эра, соответствующая 645-649 годам, получила название Taika (大化), имея в виду реформу и означая «великие перемены». Реформа Тайка, хотя и не являлась юридическим кодексом, потребовала проведения ряда реформ, которые установили систему социальных, финансовых и административных институтов ritsuryō (| 律令), которая преобладала с седьмого по десятый век. Ritsu (律) был уголовным кодексом, а ryō (令) был административным кодексом. В совокупности эти два термина стали описывать систему патримониального правления, основанную на детально разработанном правовом кодексе, возникшем в результате реформы Тайка.

Реформа Тайка, основанная на китайской практике, началась с перераспределения земель, призванного положить конец существующей системе землевладения великих кланов и их контролю над владениями и профессиональными группами. Указ, изданный в 646 году, отменил частную собственность на землю и людей со стороны могущественных удзи (местных вождей). То, что когда-то называлось «частными землями и частными людьми», стало «государственными землями и публичными людьми» (公地 公民, Kōchi-kmin), поскольку теперь суд стремился утвердить свой контроль над всей Японией и сделать людей прямыми подданными трон.Земля должна была распределяться между всеми, кто достиг определенного возраста, с правом возделывать землю, в обмен на которую арендаторы должны были платить фиксированный налог. Право собственности на землю перестало передаваться по наследству, а перешло к государству после смерти владельца. Налоги взимались с урожая, а также с шелка, хлопка, ткани, ниток и других продуктов. Барщинный (трудовой) налог был установлен при воинской повинности и строительстве общественных работ. При дворе была установлена ​​своеобразная «ящик для жалоб», чтобы люди могли обращаться непосредственно к императору.Наследственные титулы вождей кланов были отменены, и были учреждены три министерства для консультирования престола:

• Садайдзин (левый министр, 左 大臣, Са-дайджин )
• Удайджин (Правый Министр, 右 大臣, U-daijin }
• Дайдзё Дайдзин (канцлер королевства, 太 政 大臣, Дайдзё-дайджин )

Страна была разделена на провинции, возглавляемые губернаторами, назначенными судом, а провинции были разделены на районы и деревни.

Нака но Оэ принял титул наследного принца, а Каматари получил новую фамилию, Фудзивара (藤原), в знак признания его большой заслуги перед императорской семьей. Фудзивара-но Каматари (藤原 鎌 足) стал первым в длинной череде придворных аристократов. Другим долгосрочным изменением стало использование имени Нихон (日本), а иногда и Дай Ниппон (Великая Япония) в дипломатических документах и ​​хрониках.

Вскоре после реформ Тайка Япония оказалась вовлеченной в спор в Корее, когда династия Пэкче, столица которой пала в 660 году объединенными силами Тан (Китай) и Силла, обратилась к Японии за помощью.Япония, которая традиционно поддерживала дружеские отношения с Пэкче, прислала большую армию. Императрица Саймей, которой было 67-7 лет, отправилась на север Кюсю и лично руководила операциями. Японские войска были разгромлены в 663 г. армией Тан и Силла в устье реки Кум. Япония полностью вышла и отказалась от дальнейшей интервенции на Корейском полуострове.

Саймея наследовал принц Нака но Оэ, который стал императором Тенджи (天 智 天皇, Тенджи Тенно) в 662 году, получив дополнительный титул, взяв дополнительный титул Тэнно (天, небесный властелин).Этот новый титул был призван улучшить имидж клана Ямато и подчеркнуть божественное происхождение императорской семьи в надежде удержать его от политических волнений, таких как те, которые были спровоцированы кланом Сога. Он построил укрепления на Кюсю, чтобы подготовиться к ожидаемому вторжению Тан и Силла, и внес поправки в систему, установленную реформами Тайки, чтобы сделать ее более практичной. После его смерти ожесточенный спор о престолонаследии перерос в войну между сторонниками его младшего брата и его дяди.Его младший брат победил и взошел на трон как император Темму (天 武天皇). Он также работал над укреплением имперского правительства. Он повысил статус синтоистского святилища в Исэ, сделав его основой легитимности династии; распространял буддизм по всей стране как средство защиты и укрепления государства; приказал составить официальные истории, чтобы укрепить легитимность императорской семьи и повысить национальный престиж; и кодифицировал реформы Тайки как Кодекс Асуки Киёмихара .

Несколько императриц правили с пятого по восьмой века, но после 770 года наследование было ограничено мужчинами, обычно от отца к сыну, хотя иногда от правителя к брату или дяде.

Система ritsuryō была систематизирована в несколько этапов. Код Ōmi (近 江 令), названный в честь провинциального участка двора императора Тэндзи, был завершен примерно в 668 году. Дальнейшая кодификация произошла с обнародованием императрицей Дзито в 689 году Кодекса Аска Киёмихара (飛鳥 浄 御 原)令), названный в честь расположения двора покойного императора Темму.Система ritsuryō была дополнительно консолидирована и кодифицирована в 701 году под Кодексом Taihō (大 宝 律令, Taihō Ritsuryō ), который, за исключением нескольких модификаций и отнесенных к главным церемониальным функциям, оставался в силе до 1868 года. Код Ritsu был заимствован из китайской системы, Ryō был адаптирован к местным традициям. Некоторые ученые утверждают, что модель Ryō в определенной степени также была основана на китайских моделях. ^[2]

Кодекс Тайхо предусматривал систему наказаний в конфуцианском стиле (предусматривающую легкие, а не суровые наказания) и центральную администрацию в китайском стиле через Jingi-kan (神祇 官) (Департамент обрядов) , который был посвящен синтоистским и придворным ритуалам, и Дайдзё-кан (太 政 官) (Государственный департамент) с его восемью министерствами (для центрального управления, церемоний, гражданских дел, императорского дома, юстиции, военного дела, народных дела, и казна).Хотя система экзаменов государственной службы в китайском стиле не была принята, офис колледжа (大学 寮, Daigaku-Ryō ) был основан для обучения будущих бюрократов на основе классики конфуцианства. Однако традиция обходила систему, поскольку аристократическое происхождение продолжало оставаться основным критерием для получения более высокого положения, а титулы вскоре снова передавались по наследству. Код Тайхо не касался выбора суверена. Фудзивара Фухито (藤原 不比 等), сын Накатоми-но Каматари, был среди тех, кто произвел Taihō Ritsuryō.

Согласно истории Сёку Нихонги (續 日本 紀), двое из 19 членов комитета, разрабатывающего Кодекс Тайхо , были китайскими священниками (Сёку-сюгэн и Сацу-Кукаку). ^{[3] [4]} Китайские священники принимали активное участие в качестве лингвистов и получили награду от императрицы Дзито.

Иммиграция с азиатского континента

Начиная с седьмого века, правительство Ямато направило послов непосредственно к китайскому двору, от которого оно получило богатство философских знаний и социальных доктрин.Помимо этики правительства, он также принял китайский календарь и конфуцианские, даосские и буддийские религиозные практики. Новая конституция принца Сетоку для Японии была основана на китайской модели.

Япония в период Кофуна очень положительно относилась к внедрению китайской культуры и иммиграции. Период Аски показал заметное изменение отношения; Япония начала обретать национальную идентичность, со своим населением и культурой, и сосредоточилась на ассимиляции предыдущих волн иммигрантов в единый народ.

Torai-jin

китайских и корейских иммигрантов, натурализовавшихся в древней Японии, звали Тораи-Джин (渡 来人). Они познакомили свою приемную страну со многими аспектами своего языка, культуры и традиций. Япония дала предпочтение этим торай-дзин , потому что суд Ямато ценил их знания и культуру.

Согласно записи Shinsen-shōjiroku (新 撰 姓氏 録), списка аристократических имен, официально составленного Императорским двором Ямато в 815 году, одна треть благородных семей в списке произошла из Китая или Кореи. .Из 1182 перечисленных, 163 были из Китая и более 240 — с Корейского полуострова (104 из Пэкче, 41 из Когурё и 9 из Силла). ^[5]

Буддизм и конфуцианство оказали сильное влияние на японскую философию. Япония также впитала многие другие элементы китайской технологии и культуры, включая систему письма, архитектуру и методы производства стали. Кроме того, многие китайские ученые (続 守 言, 薩 弘 恪) входили в комитеты, которые составляли правовые кодексы, тем самым оказывая сильное влияние на зарождающуюся японскую правовую систему.

Однако эти иммигранты обычно рассматривались как низший класс в системе Кабане , которая классифицирует различных членов клана при дворе. Их обычно причисляли к «Атаи», «Мияцуко» или «Фубито», а членов правящих кланов, таких как Сога, Мононобе и Накатоми, относили к «Оми» или «Мураджи».

Выходцы из Китая

Примером типичного потомка клана был клан Яматоноая (東漢 氏), , который произошел от императора Линга из Хань.Лидер этого клана, Ати-но-Оми (阿智 使 主), привнес в Японию многие элементы китайской культуры. Согласно Nihongi (Хроники Японии), во время правления императора Киммэя клан Хата (秦氏), потомка Цинь Ши Хуанга, ввели шелководство (производство шелка). Согласно Shinsen-shōjiroku, клан Кавачино-Фуми (of 文 氏), потомков Гаозу из Хань, представил китайскую письменность двору Ямато. Клан Такамоку — потомки Цао Пи. ^{[6] [7]} Такамуко-но Куромаро (高 向 玄理) был центральным членом комитета, написавшего реформу Тайка. Тори Бусси (止 利 仏 師), тоже из Китая, был одним из самых активных художников в период Аски.

Иммигранты из Кореи

В 660 году одно из трех корейских королевств, Пэкче, пало в руки Силла и Тан Китая. Впоследствии довольно большое количество беженцев из Пэкче мигрировало в Японию. Императорский двор Ямато принял королевскую семью и беженцев Пэкче.Королевская семья Пэкче получила от императора имя «Кудара но Коникиси» (百 済 王, букв. короли Пэкче ). Число и культурное влияние беженцев в этот период было преуменьшено во время оккупации Кореи в начале двадцатого века по политическим причинам. Большинство японских историков согласны с тем, что, помимо сильного влияния Китая, иммиграция из Пэкче также внесла большой вклад в культурное развитие в последующий период Нара.

Введение в буддизм

Принятие буддизма (仏 教, Bukkyō ) в Японии приписывается королю Пэкче Сону в 538 году. Клан Сога, японская придворная семья, которая приобрела известность с восхождением на престол императора Киммэя около 531 гг. До н. Э.E. , выступал за принятие буддизма и правительственных и культурных моделей, основанных на китайском конфуцианстве. Но некоторые при дворе Ямато, такие как клан Накатоми, который отвечал за выполнение синтоистских ритуалов при дворе, и военный клан Мононобе, хотели сохранить свои прерогативы и противостояли чуждому религиозному влиянию буддизма. Сога ввел фискальную политику по китайскому образцу, учредил первое национальное казначейство и рассматривал корейские королевства как торговых партнеров, а не как объекты территориальной экспансии.Вражда между Сога и кланами Накатоми и Мононобе продолжалась более века, в течение которого Сога временно оставался господствующим. При реформе Тайки был провозглашен Указ об упрощении похорон и запретили строительство большого кофуна (кургана). Указ также регламентировал размер и форму кофуна по классам. В результате более поздний кофун , , хотя и намного меньше, отличался замысловатыми фресками. Картины и украшения тех кофун указывают на распространение даосизма и буддизма в этот период.Такамацузука Кофун и Китора Кофун наиболее известны своими настенными росписями.

С наступлением периода Аска использование тщательно продуманных гробниц кофун императорской семьей и другой элитой вышло из употребления из-за преобладающих новых буддийских верований, в которых больший упор делается на быстротечность человеческой жизни. Однако простолюдины и элита в отдаленных регионах продолжали использовать кофун до конца седьмого века, а более простые, но отличительные гробницы продолжали использоваться в течение всего следующего периода.

Шотоку Тайси сам был серьезным буддийским ученым, читавшим лекции по священным писаниям. Его комментарий к Сутре лотоса , четыре тома которой сохранились в первоначальном черновике, написанном самим принцем, считается старейшим письменным произведением известного автора в Японии. Во время его правления величественные буддийские храмы были построены в китайском стиле. Храм Хорю, основанный между 601 и 607 годами в Икаруге, в нынешней префектуре Нара, до сих пор сохраняет свои древние деревянные постройки; эти постройки конца седьмого — начала восьмого веков являются старейшими деревянными постройками в мире.

Международные отношения

С 600 по 659 год Япония отправила в Тан Китай семь эмиссаров. Но в течение следующих 32 лет, в период, когда Япония формулировала свои законы на основе китайских текстов, дипломатические отношения с Китаем были прерваны, и никто не отправлял их. Япония отправила одиннадцать послов в Силлу, и Силла также упоминается в Нихон Сёки как отправлявшая посольства в Японию 17 раз во время правления императора Темму и императрицы Дзито. Правящие классы Ямато и Пэкче находились в дружеских отношениях, и Ямато развернул свой флот, чтобы помочь Пэкче в 660-663 годах против вторжения Силла и Тан Китая (битва при Пэкгане).

В качестве альтернативы путешествию в Китай многие священники из Трех Королевств Кореи были отправлены в Японию. В результате корейские священники оказали большое влияние на развитие японского буддизма и других элементов японской культуры. Это также вдохновило японцев на поддержку Пэкче. ^[8] Некоторыми из наиболее значительных буддийских священников, прибывших из Кореи, были Эджи, Экан, Эсо и Канроку. Эджи, который приехал из Когурё, был наставником принца Шотоку и давал ему политические советы. ^[9]

Влияние даосизма

Даосизм также был введен в период Аски. В середине седьмого века императрица Саймэй построила даосский храм на горе Тономин (多 武 峯 談 山). Многие каменные черепахи (亀 石, kameishi ), форма, распространенная среди даосских поселений, были обнаружены в Аске и, как предполагается, были созданы во время правления Саймея. Восьмиугольная форма гробниц монархов этой эпохи и карты звездного неба, нарисованные в Киторе и Такамацузуке, также отражают даосскую космологию. Tennō (Император), новый титул японского монарха в этот период, также можно утверждать, что он происходит от имени верховного бога даосизма, Tenko-Taitei (天皇 大帝), бога Полярной звезды.

Даосская вера со временем была объединена с синто и буддизмом, чтобы установить новые стили ритуалов. Onmyōd, разновидность японской геомантии и космологии, является одним из плодов смешения этих религий. В то время как период Аски начался с конфликта религиозных верований между кланами, позже в этот период импортированные религии стали синкретизироваться с местными народными верованиями Японии.

Искусство и архитектура

Ранняя буддийская архитектура в Японии была настолько похожа на храмы на материке, что из-за отставания развития от материка до архипелага сохранившиеся здания дают ученым примеры того, как выглядела китайская и корейская архитектура той же эпохи. Корейская архитектура того времени была стилистической связью между классической китайской архитектурой и более поздними японскими зданиями. На строительство оригинального и реконструированного храма Хорю-дзи также сильно повлияла культура Шелкового пути.Например, колонна в Hryū-ji похожа на колонну Парфенона в Древней Греции. После того, как башня (ступа) Индии была преобразована по архитектурной технологии Китая, она стала пятиэтажной пагодой (五 重 の 塔) в Японии.

Необычная боковая ориентация главного зала и пагоды Хурю-дзи, однако, не встречается в памятниках Китая или Кореи. ^[10] Расположение построек на территории Хорю-дзи аналогично стилю буддийского храма Пуё, стиль Хорю-дзи называется «Ситэнодзи-Гаран (四 天王寺 伽藍)» или «Вакакуса-Гаран (若 草 伽藍)» ).» ^[11]

Картины Когурё в гробницах оказали большое влияние на Японию. ^[12] Украшенные гробницы и раскрашенные курганы, датируемые V веком и позже найденные в Японии, обычно считаются корейским экспортом в Японию. В гробнице Такамацузука даже есть изображения женщин в необычной одежде, которые также можно увидеть в настенной росписи Когурё. ^[13]

Тори в стиле

Самое раннее японское буддийское искусство известно как стиль Тори, термин, который часто используется взаимозаменяемо с самим периодом Асука.Этот термин происходит от стиля и влияния скульптора Курацукури Тори, внука китайского иммигранта Сиба Татто. Стиль тори показывает сильное влияние китайского стиля Северной Вэй. ^[14] Некоторые из характеристик стиля включают отмеченные миндалевидные глаза и симметрично расположенные складки на одежде. Самая яркая и отличительная черта этих скульптур — выражение улыбки, получившее название «архаическая улыбка». Аска Дайбуцу, триада Шака, созданная Курацукури Тори для Хурю-дзи, является одним из лучших буддийских произведений искусства того времени.

Культура хакухо

Второй этап буддийского искусства, следующий за стилем Тори, известен как культура Хакухо (白鳳 文化 | 白鳳 文化]]) и обычно датируется периодом Реформы Тайка (646 г.) до переноса столицы в Нара в 710 г. Во второй половине восьмого века большое количество песен и стихов было сочинено и исполнено людьми разного ранга, от воинов до Императора. Самый ранний сборник этих стихов известен как Манъёсю. В него вошли произведения нескольких замечательных поэтов, таких как Нукатано Оками (額 田 王 | 額 田 王) и Какиномото Хитомаро (柿 本人 麻 呂 | 柿 本人 麻 呂).Вака, что буквально означает «японская песня», также возникла в это время как новая форма поэзии. Он был задуман как термин, позволяющий отличить местные стили от стилей, импортированных из Китая; В рамках поэзии вака одна из наиболее популярных форм известна как танка. Он состоит из 31 слога, разделенных на пять строк, в слоговом шаблоне 5/7/5/7/7. ^[15]

События

• 538: Корейское королевство Пэкче отправляет делегацию, чтобы познакомить японского вождя с буддизмом.
• 593: Принц Шотоку назначается регентом императрицы Суйко и продвигает буддизм с кланом Сога.
• 600: Государство Ямато отправляет первую официальную японскую миссию в Китай с 478 года.
• 604: Принц Сётоку издает конституцию в китайском стиле (конституцию из семнадцати статей), основанную на конфуцианских принципах, положившую начало Японской империи.
• 607: Принц Шотоку строит буддийский храм Хурюдзи в Икаруге.
• 645: Сога-но Ирука и его отец Эмиши убиты в инциденте Исси.Император Котоку восходит на трон и усиливает имперскую власть над аристократическими кланами (см. Реформа Тайки), превращая их государства в провинции.
• 663: японский флот потерпел поражение от союзников Силла-Тан в битве при Пэкгане, не сумев восстановить Пэкче.
• 670: Был составлен первый Косэки (семейный реестр, Кого-Нендзяку).
• 672: Принц Чама, позже Император Темму узурпировал трон, выиграв гражданскую войну (Дзиншин но Ран) против Императора Кобуна.
• 689: Был провозглашен Кодекс Аски Киёмихара.
• 701: Был провозглашен кодекс Тайхо.

Банкноты

1. ↑ 高 明士.隋唐 使 の 赴 倭 と そ の 儀礼 問題 台湾 大学 歴 史学 系
2. ↑ William Wayne Farris, Sacred Texts and Buried Treasures: Issues on the Historical Archeology of Ancient Japan , University of Hawaii Press, 1998. Проверено 20 июня 2007 г.
3. ↑ 文武 紀 一 續 日本 紀 卷 第一. Проверено 20 июня 2007 года.
4. ↑ 国史 大 系 կ 『続 日本 紀』. Проверено 20 июня 2007 года.
5. ↑ W. G. Beasley. [1] Японский опыт: краткая история Японии. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2000. ISBN 0520225600), получено 20 июня 2007 г.
6. ↑ [2] «Синсэн-сёджироку» сидзоку ичиран (『新 撰 姓氏 録』 氏族 一 覧), расшифровано Кадзухидэ Китагава. (На китайском языке) дата доступа 16.10.2006
7. ↑ [3] Nihon no myōji 7000 ketsu seishi ruibetsu taikan Takamuko uji (日本 の 苗 字 7000 傑 姓氏 類別 大 観 高 向) (на китайском языке) дата обращения 16.10.2006
8. ↑ Джордж Сэнсом, (1958). История Японии до 1334 года. (Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press), 47-49.
9. ↑ Shotoku Taishi, Энциклопедия мировой биографии. Проверено 20 июня 2007 г.
10. ↑ Бэнистер Флетчер и Дж. К. Палмес. История архитектуры сэра Банистера Флетчера. (18-е изд.) (Нью-Йорк: Скрибнер, (оригинал 1928 г.), перепечатка 1975 г.).
11. ↑ Сара Милледж Нельсон. Археология Кореи. (Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, ISBN 0521407834), 236 [4]. Проверено 20 июня 2007 года.
12. ↑ [5] «Комплекс гробниц Когурё» Центр всемирного наследия ЮНЕСКО.Проверено 20 июня 2007 года.
13. ↑ [6] Священные тексты и захороненные сокровища: вопросы исторической археологии древней Японии. (University of Hawaii Press, 1998), 95. Проверено 20 июня 2007 г.
14. ↑ [7] «Стиль Тори» Краткая Британника (Британская энциклопедия). Проверено 20 июня 2007 года.
15. ↑ Таку Курашиге и Ри Ямада. (2003) [8]. Хронология Японии. «Период Аски». (на английском и японском языках). Проверено 20 июня 2007 года.

Список литературы

• Фаррис, Уильям Уэйн. Священные тексты и захороненные сокровища. Гавайский университет Press, 1998. ISBN 0824820304
• Холл, Джон Уитни. 1971. Япония; от доисторических времен до наших дней. Токио: C.E. Tuttle Co.,
• Хеншолл, Кеннет Г. 2001. История Японии: от каменного века до сверхдержавы . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 0312233701 ISBN 9780312233709
• Хонг, Вонтак. 1988. Отношения между Кореей и Японией в ранний период: Пэкче и Ямато Ва .Сеул, Корея: ILSIMSA.
• Мортон, В. Скотт и Дж. Кеннет Оленик. 2005. Япония: ее история и культура . Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. ISBN 0071412808 ISBN 9780071412803
• Пигготт, Джоан Р. 2006. Столица и сельская местность в Японии , 300-1180: японские историки на английском языке. Серия Корнелл, Восточная Азия, 129. Итака, Нью-Йорк: Программа Восточной Азии, Корнельский университет. ISBN 1885445393 ISBN 9781885445391 ISBN 1885445296 ISBN 9781885445292

• Эта статья содержит материалы из страновых исследований Библиотеки Конгресса, которые являются общедоступными публикациями правительства США.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 22 апреля 2016 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Япония — ПЕРИОДЫ КОФУН И АСУКА

Sengoku Asuka ZERO читы код взлома (монеты, драгоценные камни, шары)

Официальный сайт Sengoku Asuka ZERO чит-мир: это период Сэнгоку, а земля Япония находится в состоянии войны. Воины сражаются друг с другом, каждый из них сражается за сердце и за дом. Из хаоса поля битвы появляется клан Кокудзё. В мгновение ока их повелитель кагецуна покорил запад. Этот воин готов изменить линию власти по всей Японии. Когда клан Кокуджо начинает свой поход на восток, один клан поднимается, чтобы принять вызов. Клан Аоба! Кунинага славится своей доблестью и любима как воинами, так и горожанами.Кунинага реализует свою великую стратегию … Укрепление неприступного замка Аоба. Все висит на волоске, когда Кокудзё разбивается о стены замка. Но на пятую ночь осады все внезапно меняется …

Взломанная версия, чит-коды — свяжитесь с нами: Соединенные Штаты Америки (США) Нью-Йорк, 228 Park Ave S, NY 10003-1502

Sengoku Asuka ZERO чит коды андроид, ios коды взлома

У героев со знаком лампочки есть идея для вас! Вы можете строить новые здания.Ваш город будет расти. Когда вы приветствуете и восхваляете своих воинов, их верность вам возрастает. По мере роста вашего города мир будет расширяться, и все больше горожан будут приезжать сюда, чтобы жить. Сердца над вашими персонажами бесконечно пополняются, так что вам не нужно сдерживаться! Давайте убедимся, что они знают, что они делают хорошую работу! Вы можете периодически разговаривать с воинами вашего города. По мере роста населения.

Думаю, если бы у нас было место, где путешественники могли бы отдохнуть, мы бы увидели больше людей, проходящих через наш город.Горожане будут делать вам предложения по его улучшению. Как только вы услышали предложение, самое время его реализовать. Чайный домик — зарабатывайте монеты. Заработанные монеты, а также максимальное количество удерживаемых монет увеличиваются с ростом уровня здания. уровень повышается с увеличением населения. По мере того, как вы становитесь ближе к своим воинам, они будут предлагать новые планы оружия и построек. Sword Dojo — повышает ATK и DEF воинов рубящего типа. Бонус увеличивается с уровнем постройки. Повышает уровень верности.

читы Sengoku Asuka ZERO секретный код советы взлома

Sengoku Asuka ZERO tutorial (wiki): храм — обучает и продвигает ваших воинов.Все, что вам нужно сделать, это выбрать уровень, которого вы хотите достичь. Обучение стоит монет, так что будьте стратегически важны. У каждого воина есть только один тип оружия, с которым они умеют обращаться. Воин с рубящим уроном может использовать только рубящее оружие, так что помните об этом при выборе снаряжения. По мере того, как ваш воин продолжает использовать оружие, его мастерство в обращении увеличивается. После того, как они освоили оружие, особые эффекты оружия остаются, даже если оружие не экипировано.

Примечание (хитрости): воина, овладевшего своим оружием, следует опасаться в бою.Когда вы получите новое оружие, вооружите его воином, которого хотите сделать сильнее. И помните, что через вербовку вы можете привести нового героя к нашему знамени.

как ввести чит читы Sengoku Asuka ZERO.

1. qS8qhKzvu9gM3IU — orbs
2. z3ieTeUcmX0H0YN — evolve
3. TVkTTqISOUFDkHt — обновление
4. ceAaAIfhxOqtsjN — золотые монеты
PDI. ящик
8.xOt3LyzlBJFXQIZ — повышение уровня
9. yJnNoy6lmsmbHw3 — VIP-билет
10. nqB3BoWPf9wc6kU — премиум-пакет
11. Xebvp4Mrkceu2Ei — кристалл с драгоценными камнями
12. o6lAu16Nguska
12. o6lAu161600129129

TransferWise имеет супер-умную технологию для перевода денег за границу, которая сэкономит ваши деньги при транзакциях за границей по сравнению с банковскими транзакциями в прежние времена, когда взимаются огромные скрытые платежи и требуется много дней для перевода денег на ваш счет.Совершайте беспроблемные транзакции с TransferWise, чтобы обеспечить полную безопасность средств и моральное удовлетворение от того, что ваши средства будут доставлены в пункт назначения в оговоренное время и будут безопасно доставлены на ваши счета. Ниже приведены преимущества выполнения транзакций с помощью TransferWise:
1: Низкая стоимость транзакции, намного дешевле, чем у других
2: Простые и быстрые денежные транзакции.
3: Безопасные банковские транзакции на ваши счета в иностранном банке
4: Поддерживается более 50 валют.
5: Широкая сеть из более чем 100 стран.
6: 10 миллионов довольных клиентов по всему миру.
7: рейтинг 5 звезд и около миллиона отзывов на TrustPilot.

Отправить деньги Получить деньги