Гите: UBIQUITI оборудование UBNT. WiFi Оборудование для провайдеров беспроводного доступа. Официальный сайт.

• Предоставьте общий доступ к своему коду в Visual Studio 2017 и Azure Repos Git.

Санкхья-йога – Бхагавад-гита, Песня Бога – Свами Мукундананда

Санджай сказал: Увидев, что Арджуна переполняет жалость, его разум охвачен горем, а глаза полны слез, Шри Кришна сказал следующие слова.

Верховный Господь сказал: Мой дорогой Арджун, как это заблуждение одолело тебя в этот час опасности? Это не подобает благородному человеку. Она ведет не к высшим обителям, а к позору.

О Партх, тебе не подобает поддаваться этой немужественности. Откажись от такой мелкой сердечной слабости и встань, о победитель врагов.

Арджун сказал: О Мадхусудан, как я могу стрелять стрелами в бою в таких людей, как Бхишма и Дроначарья, достойных моего поклонения, о разрушитель врагов?

Лучше жить в этом мире попрошайничеством, чем наслаждаться жизнью, убивая этих благородных старейшин, моих учителей. Если мы убьем их, богатство и удовольствия, которыми мы наслаждаемся, будут запятнаны кровью.

Мы даже не знаем, какой результат этой войны для нас предпочтительнее — завоевать их или быть завоеванными ими. Даже после их убийства у нас не будет желания жить. И все же они встали на сторону сыновей Дхритараштры и теперь стоят перед нами на поле битвы.

Я смущен своим долгом, и меня осаждают тревога и малодушие. Я Твой ученик, и я предан Тебе. Пожалуйста, проинструктируйте меня наверняка, что лучше для меня.

Я не могу найти средства отогнать эту тоску, которая иссушает мои чувства. Даже если я завоюю процветающее и непревзойденное царство на земле или обрету владычество подобно небесным богам, я не смогу рассеять это горе.

Санджай сказал: Сказав это, Гудакеш, карающий врагов, обратился к Хришикешу: «Говинд, я не буду сражаться», и замолчал.

О Дхритараштра, после этого, посреди обеих армий, Шри Кришна с улыбкой сказал убитому горем Арджуну следующие слова.

Верховный Господь сказал: Говоря мудрые слова, ты скорбишь о том, что недостойно скорби. Мудрые не плачут ни о живых, ни о мертвых.

Никогда не было времени, когда бы не существовало ни меня, ни вас, ни всех этих королей; и в будущем никто из нас не перестанет существовать.

Подобно тому, как воплощенная душа непрерывно переходит от детства к юности и к старости, точно так же в момент смерти душа переходит в другое тело. Мудрых это не обманывает.

О сын Кунти, контакт между чувствами и объектами чувств порождает мимолетные ощущения счастья и страдания. Они непостоянны и приходят и уходят, как зимние и летние сезоны. О потомок Бхараты, нужно научиться терпеть их, не беспокоясь.

О Арджун, благороднейший из людей, тот, кто не подвержен влиянию счастья и горя и остается устойчивым и в том, и в другом, достоин освобождения.

В преходящем нет терпения, и в вечном нет прекращения. Это действительно было замечено и заключено провидцами Истины после изучения природы обоих.

То, что пронизывает все тело, знай, что оно нерушимо. Никто не может погубить нетленную душу.

Только материальное тело бренно; воплощенная душа внутри неразрушима, неизмерима и вечна. Поэтому сражайся, о потомок Бхарата.

Ни один из них не в знании — тот, кто думает, что душа может убить, и тот, кто думает, что душу можно убить. Ибо поистине душа не убивает и не может быть убита.

Душа не рождается и никогда не умирает; и, однажды существовав, оно никогда не перестает быть. Душа нерожденна, вечна, бессмертна и не имеет возраста. Оно не разрушается, когда разрушается тело.

О Партх, как может тот, кто знает, что душа непреходяща, вечна, нерожденна и неизменна, убить кого-либо или заставить кого-либо убить?

Как человек сбрасывает ветхие одежды и надевает новые, так и в момент смерти душа сбрасывает свое ветхое тело и входит в новое.

Оружие не может разорвать душу, и огонь не может ее сжечь. Вода не может намочить его, и ветер не может его высушить.

Душа нерушима и негорюча; его нельзя ни мочить, ни сушить. Она вечна, везде, неизменна, неизменна и изначальна.

О душе говорят как о невидимой, непостижимой и неизменной. Зная это, не следует тосковать по телу.

Однако если ты считаешь, что душа подвержена постоянному рождению и смерти, о могучерукий Арджун, даже тогда тебе не следует так горевать.

Смерть неизбежна для того, кто родился, а возрождение неизбежно для того, кто умер. Поэтому не стоит сетовать на неизбежное.

О потомок Бхарата, все сотворенные существа непроявлены до рождения, проявлены в жизни и снова непроявлены после смерти. Так зачем горевать?

Одни видят душу удивительной, другие описывают ее удивительной, иные слышат о душе удивительной, а другие, даже на слух, никак не могут понять ее.

О Арджун, душа, обитающая в теле, бессмертна; поэтому вы не должны оплакивать кого-либо.

Кроме того, учитывая свой долг воина, ты не должен колебаться. Воистину, для воина нет лучшего занятия, чем борьба за отстаивание праведности.

О Партх, счастливы воины, к которым непрошено приходят такие возможности защищать праведность, открывая им лестницу в небесные обители.

Если же вы откажетесь вести эту праведную войну, пренебрегая своим общественным долгом и репутацией, вы непременно навлечете на себя грех.

Люди будут говорить о вас как о трусе и дезертире. Для порядочного человека позор хуже смерти.

Великие полководцы, высоко ценящие вас, подумают, что вы бежали с поля боя из-за страха, и таким образом потеряют к вам уважение.

Твои враги будут порочить и унижать тебя недобрыми словами, умаляя твою мощь. Увы, что может быть больнее этого?

Если вы сражаетесь, то либо будете убиты на поле боя и отправитесь в небесные обители, либо одержите победу и насладитесь царством на земле. Поэтому вставай с решимостью, о сын Кунти, и будь готов сражаться.

Сражайтесь во имя долга, относитесь одинаково к счастью и несчастью, утрате и приобретению, победе и поражению. Выполняя свою ответственность таким образом, вы никогда не навлечете на себя грех.

До сих пор я объяснял вам санкхья-йогу, или аналитическое знание о природе души. Теперь послушай, о Партх, как я раскрываю Буддхи Йогу, или Йогу Интеллекта. Когда вы работаете с таким пониманием, вы освободитесь от уз кармы.

Работая в этом состоянии сознания, нет потерь или неблагоприятных результатов, и даже небольшое усилие спасает от большой опасности.

О потомок Куру, разум тех, кто стоит на этом пути, непоколебим, и цель их однонаправленна. Но ум нерешительных многоветвистый.

Людей с ограниченным пониманием привлекают цветистые слова Вед, которые пропагандируют показные ритуалы для возвышения в небесные обители и предполагают, что в них не описывается высший принцип. Они прославляют только те части Вед, которые приятны их чувствам, и совершают помпезные ритуальные церемонии для достижения высокого рождения, богатства, чувственных наслаждений и вознесения на райские планеты.

С их умами, глубоко привязанными к мирским удовольствиям, и с их интеллектом, сбитым с толку такими вещами, они не могут обладать твердой решимостью добиться успеха на пути к Богу.

Веды имеют дело с тремя гунами материальной природы, о Арджун. Поднимитесь над тремя гунами к состоянию чистого духовного сознания. Освободившись от двойственности, навеки устремившись в Истину и не заботясь о материальной выгоде и безопасности, пребывайте в себе.

Какой бы цели ни служил небольшой колодец с водой, естественно, во всех отношениях служит и большое озеро. Точно так же тот, кто осознал Абсолютную Истину, также выполняет цель всех Вед.

У вас есть право выполнять предписанные вам обязанности, но вы не имеете права на плоды своих действий. Никогда не считайте себя причиной результатов своей деятельности и не привязывайтесь к бездействию.

Будь стойким в исполнении своего долга, о Арджун, оставив привязанность к успеху и неудаче. Такая невозмутимость называется йогой.

Ищи прибежища в божественном знании и прозрении, о Арджун, и отбрось действия, направленные на поиск награды, которые, безусловно, ниже работы, выполняемой интеллектом, утвердившимся в божественном знании. Скупы те, кто стремится насладиться плодами своих трудов.

Тот, кто благоразумно практикует науку работы без привязанности, может избавиться как от хороших, так и от плохих реакций в самой этой жизни. Поэтому стремитесь к Йоге, которая есть искусство искусной работы (в правильном сознании).

Мудрые, наделенные невозмутимостью интеллекта, отказываются от привязанности к плодам действий, которые связывают человека с круговоротом жизни и смерти. Работая в таком сознании, они достигают состояния за пределами всех страданий.

Когда твой разум пересечет трясину заблуждений, тогда ты приобретешь равнодушие к тому, что было услышано и что еще предстоит услышать (о наслаждениях в этом мире и в том мире).

Когда ваш интеллект перестанет увлекаться кармическими разделами Вед и останется непоколебимым в божественном сознании, тогда вы достигнете состояния совершенного йога.

Арджун сказал: О Кешав, каков характер того, кто находится в божественном сознании? Как говорит просветленный человек? Как он сидит? Как он ходит?

Верховный Господь сказал: О Партх, когда человек отбрасывает все эгоистичные желания и пристрастия чувств, которые мучают ум, и находит удовлетворение в осознании себя, о таком человеке говорят, что он находится в трансцендентном положении.

Тот, чей ум остается невозмутимым среди страданий, кто не жаждет удовольствий и кто свободен от привязанности, страха и гнева, называется мудрецом устойчивой мудрости.

Тот, кто остается непривязанным при любых обстоятельствах, не радуется удаче и не унывает от невзгод, тот — мудрец с совершенным знанием.

Тот, кто способен отвести чувства от их объектов, как черепаха убирает свои конечности в свой панцирь, утвердился в божественной мудрости.

Стремящиеся могут сдерживать чувства от своих объектов наслаждения, но вкус к объектам чувств остается. Однако и этот вкус прекращается для тех, кто осознает Всевышнего.

Чувства так сильны и беспокойны, о сын Кунти, что они могут насильно увлечь ум даже человека, наделенного проницательностью, который практикует самообладание.

Они утвердились в совершенном знании, кто подчиняет свои чувства и постоянно держит свой ум поглощенным Мной.

Созерцая объекты чувств, человек развивает к ним привязанность. Привязанность ведет к желанию, а из желания возникает гнев.

Гнев приводит к затуманиванию суждений, что приводит к спутанности памяти. Когда память сбита с толку, интеллект разрушается; а когда интеллект разрушен, человек разорен.

Но тот, кто контролирует ум и свободен от привязанности и отвращения, даже используя объекты чувств, достигает Милости Бога.

По благодати Божией приходит мир, в котором кончаются все печали, и разум такого человека умиротворенного ума скоро утверждается в Боге.

Но недисциплинированный человек, не владеющий умом и чувствами, не может иметь ни решительного ума, ни устойчивого созерцания о Боге. Для того, кто никогда не соединяет ум с Богом, нет мира; и как может быть счастлив тот, у кого нет покоя?

Подобно тому, как сильный ветер сбивает лодку с заданного курса на воде, даже одно из чувств, на которых сосредоточен ум, может сбить интеллект с пути.

Поэтому тот, кто удержал чувства от их объектов, о могучерукий Арджун, твердо утвердился в трансцендентном знании.

То, что все существа считают днем, для мудреца является ночью невежества, а то, что все существа видят ночью, для интроспективного мудреца является днем.

Как океан остается невозмущенным непрекращающимся потоком вод из впадающих в него рек, так и мудрец, который недвижим, несмотря на поток желанных объектов вокруг него, обретает покой, а не человек, стремящийся к удовлетворению желаний.

Тот человек, который отказывается от всех материальных желаний и живет свободно от чувства жадности, собственности и эгоизма, достигает совершенного покоя.

О Партх, таково состояние просветленной души, что, достигнув его, человек уже никогда больше не заблуждается. Утверждаясь в этом сознании даже в час смерти, человек освобождается от круговорота жизни и смерти и достигает Высшей Обители Бога.

Арджун Вишад Йог – Бхагавад Гита, Песня Бога – Свами Мукундананда

Дхритараштра сказал: О Санджай, собравшись на священном поле Курукшетра и желая сражаться, что сделали мои сыновья и сыновья Панду?

Санджай сказал: Увидев, что армия Пандавов стоит в боевом строю, царь Дурьодхан подошел к своему учителю Дроначарье и сказал следующие слова.

Дурьодхан сказал: Уважаемый учитель! Взгляни на могучую армию сыновей Панду, так искусно подготовленную для битвы твоим одаренным учеником, сыном Друпады.

Смотри, в их рядах много могучих воинов, таких как Юйудхан, Вират и Друпад, вооруженных могучими луками и равных по военной доблести Бхиму и Арджуну. Есть также совершенные герои, такие как Дхриштакету, Чекитан, доблестный царь Каши, Пуруджит, Кунтибходж и Шайбья — все лучшие из людей. В их рядах также есть отважный Юдхаманью, доблестный Уттамауджа, сын Субхадры, и сыновья Драупади, великие вожди воинов.

О лучший из брахманов, услышь также о главных полководцах на нашей стороне, которые особенно подходят для руководства. Теперь я рассказываю вам об этом.

Есть такие личности, как вы, Бхишма, Карна, Крипа, Ашваттхама, Викарн и Бхуришрава, которые всегда побеждают в битвах.

Также есть много других героических воинов, которые готовы отдать свои жизни ради меня. Все они искусны в военном искусстве и вооружены различными видами оружия.

Сила нашей армии безгранична, и нас благополучно ведет дедушка Бхишма, в то время как сила армии Пандавов, тщательно собранная Бхимом, ограничена.

Поэтому я призываю всех генералов армии Кауравов оказать полную поддержку прадедушке Бхишме, даже если вы будете защищать свои соответствующие стратегические точки.

Затем великий старик из династии Куру, славный патриарх Бхишма, зарычал, как лев, и очень громко затрубил в раковину, доставив радость Дурьодхане.

После этого внезапно завыли раковины, литавры, рожки, трубы и рожки, и их совокупный звук был ошеломляющим.

Затем среди армии Пандавов, восседая в великолепной колеснице, запряженной белыми конями, Мадхав и Арджун затрубили в свои божественные раковины.

Хришикеш затрубил в свою раковину, называемую Панчаджанья, а Арджун затрубил в Девадутту. Бхим, ненасытный едок и исполнитель геркулесовых задач, затрубил в свою могучую раковину по имени Паундра.

Царь Юдхиштхир протрубил в Анантавиджай, а Накул и Сахадев протрубили в Сугош и Манипушпак. Великолепный лучник и царь Каши, великий воин Шикханди, Дхриштадьюмна, Вират и непобедимый Сатьяки, Друпад, пятеро сыновей Драупади и могучий Абхиманью, сын Субхадры, — все затрубили в свои раковины, о Правитель. земли.

Ужасающий звук прогремел по небу и земле и разбил сердца твоих сыновей, о Дхритараштра.

В это время сын Панду, Арджун, у которого на флаге его колесницы была эмблема Ханумана, взялся за свой лук. Увидев, что твои сыновья выстроились против него, о царь, Арджун сказал следующие слова Шри Кришне.

Арджун сказал: О Непогрешимый, пожалуйста, веди мою колесницу в середину обеих армий, чтобы я мог посмотреть на воинов, выстроенных для битвы, с которыми мне предстоит сразиться в этой великой битве.

Я желаю видеть тех, кто пришел сюда, чтобы сражаться на стороне злонамеренного сына Дхритараштры, желая доставить ему удовольствие.

Санджай сказал: О Дхритараштра, получив такое обращение от Арджуна, победителя сна, Шри Кришна вел великолепную колесницу между двумя армиями.

В присутствии Бхишмы, Дроначарьи и всех других царей Шри Кришна сказал: О Партх, взгляни на этих Куру, собравшихся здесь.

Там Арджун мог видеть размещенных в обеих армиях своих отцов, дедов, учителей, дядей по материнской линии, братьев, двоюродных братьев, сыновей, племянников, внучатых племянников, друзей, тестей и доброжелателей.

Увидев всех своих родственников, присутствовавших там, Арджун, сын Кунти, переполнился состраданием и с глубокой скорбью сказал следующие слова.

Арджун сказал: О Кришна, видя здесь своих сородичей, готовых к битве и полных решимости убить друг друга, мои конечности подгибаются, а во рту пересыхает.

Все мое тело содрогается; мои волосы встают дыбом. Мой лук, Гандив, выскальзывает из моей руки, и вся моя кожа горит. Мой разум в замешательстве и кружится в замешательстве; Я больше не в силах держать себя в руках. О Кришна, убийца демона Кеши, я вижу только предзнаменования несчастья. Я не вижу, какая польза может быть от убийства моих сородичей в этой битве.

О Кришна, я не желаю победы, царства или связанного с этим счастья. Какая польза от королевства, удовольствий или даже самой жизни, когда те самые люди, ради которых мы жаждем их, стоят перед нами в битве?

Учителя, отцы, сыновья, деды, дяди по материнской линии, внуки, тести, внучатые племянники, шурины и другие родственники присутствуют здесь, рискуя жизнью и богатством. О Мадхусудан, я не хочу убивать их, даже если они нападут на меня. Если мы убьем сыновей Дхритараштры, какое удовлетворение мы получим от господства над тремя мирами, что уж говорить об этой Земле?

О Хранитель всех живых существ, какое удовольствие мы получим, убивая сыновей Дхритараштры? Даже если они могут быть агрессорами, грех непременно падет на нас, если мы убьем их. Следовательно, нам не следует убивать своих двоюродных братьев, сыновей Дхритараштры и друзей. О Мадхав (Кришна), как мы можем надеяться на счастье, убивая своих родственников?

Их мысли одолевает жадность, и они не видят ничего плохого в том, чтобы уничтожить своих родственников или предать друзей. И все же, о Джанардан (Кришна), почему мы, ясно видящие преступление в убийстве своих сородичей, не должны отворачиваться от этого греха?

Когда династия разрушается, ее традиции разрушаются, и остальная часть семьи оказывается вовлеченной в безбожие.

С преобладанием порока, о Кришна, женщины в семье становятся безнравственными; и от безнравственности женщин, о потомок Вришни, рождается нежелательное потомство.

Увеличение нежеланных детей приводит к адской жизни как для семьи, так и для тех, кто разрушает семью. Лишенные жертвоприношений падают и предки таких развращенных семей.

Из-за злых дел тех, кто разрушает семейную традицию и, таким образом, порождает нежелательное потомство, рушатся различные виды социальной и семейной деятельности.

О Джанардан (Кришна), я слышал от ученых, что те, кто разрушает семейные традиции, пребывают в аду на неопределенное время.

Увы! Как странно, что мы решили совершить этот великий грех с ужасающими последствиями. Движимые жаждой царских удовольствий, мы полны решимости убить своих сородичей. Было бы лучше, если бы сыновья Дхритараштры с оружием в руках убили меня безоружного и не сопротивляющегося на поле боя.

Санджай сказал: Говоря так, Арджун отбросил свой лук и стрелы и опустился на сиденье своей колесницы, его разум был подавлен и переполнен горем.

Карм-йога – Бхагавад-гита, Песня Бога – Свами Мукундананда

Арджун сказал: О Джанардан, если Ты считаешь знание выше действия, то почему Ты просишь меня вести эту ужасную войну? Мой разум сбит с толку Твоим двусмысленным советом. Пожалуйста, назови мне решительно единственный путь, по которому я могу достичь высшего блага.

Господь сказал: О безгрешный, два пути, ведущие к просветлению, были ранее разъяснены Мною: путь знания для тех, кто склонен к созерцанию, и путь работы для тех, кто склонен к действию.

Нельзя обрести свободу от кармических последствий, просто воздерживаясь от работы, и нельзя достичь совершенства знания простым физическим отречением.

Нет никого, кто мог бы остаться без действия даже на мгновение. Действительно, все существа вынуждены действовать в силу своих качеств, порожденных материальной природой (три 90 234 гуны 90 235).

Те, кто сдерживает внешние органы действия, продолжая при этом останавливаться на объектах чувств в уме, безусловно, заблуждаются и должны быть названы лицемерами.

Но те карм-йоги, которые контролируют свои чувства знания с помощью ума, о Арджун, и задействуют рабочие чувства в работе без привязанности, безусловно, выше.

Таким образом, вы должны выполнять свои предписанные Ведами обязанности, поскольку действие лучше бездействия. При прекращении деятельности даже поддержание вашего тела станет невозможным.

Работа должна совершаться как ягья Верховному Господу; в противном случае работа порождает рабство в этом материальном мире. Поэтому, о сын Кунти, для удовлетворения Бога выполняй предписанные тебе обязанности, не привязываясь к результатам.

В начале творения Брахма сотворил человечество вместе с обязанностями и сказал: «Успевайте в выполнении этих ягьи (жертвоприношения), ибо они дадут вам все, чего вы желаете достичь».

Вашими жертвами будут довольны небесные боги, а благодаря сотрудничеству между людьми и небесными богами воцарится великое процветание для всех.

Небесные боги, удовлетворившись совершением жертвоприношения, даруют вам все желанные жизненные нужды. Но те, кто наслаждается тем, что им дано, не делая ничего взамен, — поистине воры.

Духовные люди, которые едят пищу, принесенную в жертву, освобождаются от всех видов греха. Другие, которые готовят пищу для собственного удовольствия, воистину едят только грех.

Все живые существа питаются пищей, а пища производится дождями. Дожди происходят от совершения жертвоприношения, а жертвоприношение производится исполнением предписанных обязанностей.

Обязанности человека описаны в Ведах, а Веды явлены Самим Богом. Поэтому всепроникающий Господь вечно присутствует в актах жертвоприношения.

О Партх, те, кто не принимают на себя ответственность в цикле жертвоприношений, установленном Ведами, грешны. Они живут только для удовольствия своих чувств; на самом деле их жизнь напрасна.

Но для тех, кто радуется в себе, кто просветлен и полностью удовлетворен в себе, для них нет долга.

Такие самореализованные души ничего не приобретают и не теряют ни при выполнении, ни при отказе от своих обязанностей. Им также не нужно зависеть от других живых существ для удовлетворения своих личных интересов.

Поэтому, отказавшись от привязанности, совершайте действия как долг, потому что, работая, не привязываясь к плодам, человек достигает Всевышнего.

Выполняя предписанные им обязанности, царь Джанак и другие достигли совершенства. Вы также должны выполнять свои обязанности, чтобы подавать пример на благо мира. Какие бы действия ни совершали великие люди, за ними следуют обычные люди. Какие бы стандарты они ни установили, весь мир следует им.

Мне нечего делать во всех трех мирах, о Парт, и Мне нечего приобретать или достигать. Тем не менее, я занят предписанными обязанностями.

Ибо, если бы Я не исполнял предписанные обязанности тщательно, о Партх, все люди во всех отношениях следовали бы Моему пути.

Если бы я перестал выполнять предписанные действия, все эти миры погибли бы. Я буду нести ответственность за столпотворение, которое воцарится и тем самым разрушит мир человечества.

Как невежественные люди выполняют свои обязанности с привязанностью к результатам, о отпрыск Бхараты, так и мудрые должны действовать без привязанности, чтобы вести людей по правильному пути.

Мудрые не должны вносить раздор в умы невежественных людей, привязанных к кармической деятельности, побуждая их прекратить работу. Скорее, выполняя свои обязанности просвещенным образом, они должны вдохновлять невежественных также выполнять предписанные им обязанности.

Вся деятельность осуществляется тремя гунами материальной природы. Но в неведении душа, введенная в заблуждение ложным отождествлением с телом, думает о себе как о действующем.

О могучерукий Арджун, просветленные люди отличают душу от гун и карм. Они понимают, что это только гун (в форме чувств, ума и др.), которые движутся среди гун (в форме объектов восприятия), и таким образом не запутываются в них.

Те, кто введен в заблуждение действием 90 234 гун 90 235, становятся привязанными к результатам своих действий. Но мудрые, понимающие эти истины, не должны смущать таких невежественных людей, которые знают очень мало.

Совершая все дела как подношение Мне, постоянно медитируй на Меня как на Всевышнего. Освободись от желаний и эгоизма, и с отошедшей душевной скорбью борись!

Те, кто придерживаются этих Моих учений с глубокой верой и без зависти, освобождаются от уз кармы.

Но те, кто находит недостатки в Моих учениях, будучи лишенными знания и лишенными различения, пренебрегают этими принципами и навлекают на себя собственную гибель.

Даже мудрые люди действуют согласно своей природе, ибо все живые существа движимы своими естественными наклонностями. Что можно выиграть от репрессий?

Чувства естественным образом испытывают привязанность и отвращение к объектам чувств, но они не контролируются ими, ибо они — пути-слои и враги.

Гораздо лучше выполнять свой естественный долг, хотя и с ошибками, чем выполнять чужой долг, пусть и в совершенстве. На самом деле предпочтительнее умереть при исполнении своего долга, чем идти по чужому пути, чреватому опасностью.

Арджун спросил: Почему человек вынужден совершать греховные поступки, даже невольно, как будто силой, о потомок Вришни (Кришны)?

Верховный Господь сказал: Только вожделение рождается от соприкосновения с гуной страсти, а затем трансформируется в гнев. Знайте это как грешного, всепожирающего врага в мире.

Как огонь покрывается дымом, зеркало покрывается пылью, а зародыш скрывается в утробе, так и знание окутывается желанием.

Знание даже самых проницательных покрывается этим вечным врагом в виде ненасытного желания, которое никогда не удовлетворяется и горит, как огонь, о сын Кунти.

Чувства, ум и интеллект считаются почвой для желаний. Через них он затуманивает знание и вводит в заблуждение воплощенную душу.

Поэтому, о лучший из бхаратов, с самого начала обуздай чувства и убей этого врага, называемого желанием, которое является воплощением греха и разрушает знание и реализацию.